91 – لقد عانى الرسول صلى الله عليه و سلم في بداية دعوته و لكن في النهاية العاقبة كانت للمؤمنين فانتصرو و اقامو الدولة الاسلامية و طبقو شرع الله . لماذا لم يحدث للائمة نفس الشيء.
92 – هل الحسين مقبور بين الكفار . بالتاكيد لا فهو مقبور بين شيعته . طيب هل علي قبره بين مشركين . بالتاكيد لا . هل احد من الائمة المعصومين قبره بجانب قبر ابليس . بالتاكيد لا . اذن لماذا يختار الله ان يقبر الرسول عليه الصلاة و السلام بين اثنين هم عندكم في منزلة ادنى من ابليس نفسه .
93 – لماذا يدفن الحسين في كربلاء التي تعتقدون انها افضل بقاع الارض بينما يدفن الرسول عليه الصلاة و السلام في غرفة عائشة و هي من تعتقدون بكفرها . لماذا يكرم الله الحسين و لا يكرم الرسول .
94 – هل ال البيت ماديين . هل حبهم يشرى بالمال . اذن لماذا يلزمون اتباعهم بدفع الخمس . لماذا يعيش و يتكسب ال البيت من عرق جبين المساكين . هل يعقل من خلقت الدنيا لهم يحتاجون ان يقاسموالمساكين فتات موائدهم . و لماذا اذا كان الامر لتعويد النفس على البذل لا يترك مطلق الحرية للشيعي لينفق ماله لمن يراه مستحقا . لماذا يلزمون بدفعها لمراجعهم .
95 – متى اقيمت اول حسينية على الاطلاق . الاكيد انه بعد علي و الحسين و ربما بوقت طويل . اذن لماذا استحدثتم اماكن للعبادة لم يقرها و لم ينشأها علي ولي الله و لا حتى الحسين . بل ان ائمتكم كلهم لم يدخلو او يرو او يبنو اية حسينية مطلقا . فهل انتم اعلم من ائمتكم .
96 – لماذا ينصر الله المهدي بينما يخذل الحسين و قبله علي . اليسو هم اولى بالنصر من المهدي .
97 – ما فائدة خروج المهدي اخر الزمان و انتصاره . سيكون مضى على الشيعة مئات بل الاف السنين و هم حسب اعتقادهم مغلوبين مقهورين و بدون امام . وهل يعوض مئة سنة مثلا من النصر 1400 سنة من القهر و الذل وما ذنب ملايين الشيعة الذين مضو بدون معرفة تعاليمهم الحقة و رؤية كتابهم الصحيح كما تعتقدون .لماذا لم يكن خروجه و انتصاره اول الزمان مباشرة بعد الرسول لكي تعم الفائدة و يضل الحق منتصرا كما تعتقدون .
98 – اذا كان فعلا انكم تعتقدون ان المهدي يقتل تسعة اعشار العرب , الا يعني هذا انه سيقتل على الاقل نصف الشيعة العرب . فانتم تعتقدون ان الشيعة العرب يشكلون حوالي 20% من العرب و المهدي سيقتل تسعة اعشار العرب فهذا يعني انه سيقتل نصف الشيعة العرب لتكون الحسبة صحيحة .
99 – لماذا تعذبون انفسكم وتضربونها و تتحسرون على مقتل الحسين . الم يختر لنفسه هذا المصير و يذهب اليه بنفسه و هو يدري ماذا سيحصل له . هل انتم ادرى بمصلحته منه.
100 – لقد فعل ابو بكر في اسبوع او اقل ما لم يعمله الرسول الافي ثلاث و عشرين سنة . فلقد احتاج الرسول عليه الصلاة و السلام الى كل ذلك الوقت لنشر الدعوة و الاقناع و الجدال و الهجرة حتى يجمع كل هؤلاء الصحابة و يؤسس بهم الدولة و لكن ابو بكر لم يحتج الا لاسبوع ليقنعهم بترك كل ذلك ورائهم و اتباعه . حتى علي ولي الله و باب العلم لم يقدر على معشار ذلك و حتى الحسين لم يقدر على أي شيء من ذلك ابدا . لماذا . و كيف قدر على ذلك .
101 – لماذا معظم ان لم نقل كل ائمة الشيعة ماتو قتلا بطريقة او باخرى . حتى الرسول يعتقد جزء كبير من الشيعة و العياذ بالله بان بعض الصحابة تامرو عليه و قتلوه و قتلو فاطمة و غيرهما .اليس هذا اسلوب رخيص لاستدرار العواطف . هل يعقل كل ائمتكم يموتون مقتولين.
102 – لماذا يموت ائمتكم مقتولين ان كانو هم اختارو لانفسهم هذا المصير . هل يريدون الشهادة لزيادة المنزلة . و لكن درجتهم رفيعة بدون الشهادة .
103 – اذا كان معظم او كل الائمة ماتو قتلا , الا تعتقدون ان المهدي قد يكون قتل ايضا و انتم لا تدرون قياسا بمن قبله .
104 – اذا كنتم فعلا تؤمنون بتحريف القران و تشيرون الى ايات معينة و كيف كانت في النص الاصلي , لماذا لا تخبروننا كيف تصححون تلك الايات و تحضرون النص الاصلي كاملا لنطابقه معكم .
105 – لماذا امة محمد بالذات لديها ائمة بعد النبي . ابراهيم عليه السلام مثلا بعث الله بعده انبياءو كذلك موسى و غيرهم . لماذا لم يفعل الله نفس الشيء بعد النبي محمد عليه الصلاة و السلام ما دامت رسالته لا تكفي .
106 – لماذا تختلف طوائف الشيعة في اهم اساس في عقيدتهم و هم الائمة فاسماء الائمة تختلف بين طائفة و اخرى و لا يكادون يتفقون الا على اول خمسة ائمة . كيف تاخذون اذن دينكم من امام قد يكون مزيف و لم يبعثه الله . و اذا كانت فرقة منكم على حق فهذا يقتضي ان بقية الفرق اكيد على ضلالة و مخدوعين .
107 – الا يدل ما سبق ايضا على ان دلالة امامة شخص بعينه ليست قطعية و لا توجد دلائل دامغة تؤيدها و الا لما اختلفتم في ائمتكم كل هذا الاختلاف .
108 – لما قتل قوم صالح الناقة انزل الله عليهم عذابا مثلما تعرفون اهلكهم به جميعا . هل ناقة صالح اغلى عند الله ام الحسين . لماذا لم يهلك الله قتلته و يزيد و بني امية كلهم بعذاب في نفس اللحظة يبيدهم جميعا .
109 – تخبرنا كتب التاريخ و منها مصادركم ان الحسين خرج للعراق بسبب ورود الكتب عليه تحثه على الخروج و تبايعه بالخلافة . يا ترى هل كان الحسين سيخرج لو لم ترده تلك الكتب .
110 – اذا كان الله تكفل بحفظ القران فكيف اذن استطاع ابو بكر و عمر و من معه من تحريفه اذاكنتم تعتقدون بالتحريف مثلما يقول علماؤكم . الاية صريحة بحفظ الله للقران فاذن اما انهم استطاعو مخالفة مشيئة الله و هذا لا يصح و العياذ بالله او ان القران لم يحرف اصلا عكس ما يقول علماؤكم .
111 – تؤمنون بمصحف فاطمة و انه ثلاثة اضعاف مصحفنا الحالي و ليس حرف واحد منه . كيف يستقيم هذا الكلام اذا كان مصحفنا نزل على النبي خلال 23 سنة بينما نزل مصحف فاطمة على فاطمة خلال 75 يوم كما تقولون و هو ليس صحف مثل صحف موسى بل يخبرها جبريل و علي يكتب . الا يحتاج وقت طويل كتابة مثل هذا المصحف ام ان علي كان متفرغ تماما له .
112 – لماذا تلومون ابو بكر و عمر لسعيهم في امر البيعة و الخلافة اذا كان علي متفرغ لكتابة مصحف فاطمة
113 – علي قرا مصحف فاطمة اثناء ما كان يكتبه , اذن هو يعلم ان ابو بكر هم من سيحكم بعد الرسول لانه مكتوب في مصحف فاطمة اسماء من سيحكمون , اذن لماذا رفض ان يبايع ام انه كان يمثل على الناس .
114- هل الوحي ينزل على النساء لاننا لم نسمع ابدا ان احدى النساء نزل عليها الوحي قبل فاطمة . قد تكلم الملائكة النساء مثل مريم عليها السلام و لكن لم ينزل الوحي ابدا على احدى النساء .
115 – لماذا ينزل الوحي على فاطمة و ليس علي و هو بجانبها يدون . اليس هو ولي الله و الامام بعد الرسول و هو باب العلم و هو رجل و ليس امراة فالاولى ان ينزل الوحي عليه و ليس على فاطمة .
116 – لماذا اخفى الائمة هذا المصحف عن باقي شيعتهم . لماذا لم يخرجه علي اذا كان يدعم حقه و حق ابنائه في الامامة و ما فائدة هذا المصحف حقا اذا كان الشيعة لم يستفيدو منه الى الان.
117 – لماذ ينزل على الائمة كتاب يخبرهم ما سيكون و الملوك الذين سيحكمون و انتم تقولون ان الائمة اصلا يعلمون الغيب . لن ياتي لهم هذا الكتاب بجديد .
118 – هل امر الله الائمة باخفاء هذا الكتاب و لماذا , و لماذا انزله الله ان كان سيخفيه عن الناس . و لماذا اخبر الائمة بوجوده ما دامو مامورين باخفائه عن الناس
119 – اذا كان البشر سواسية كلهم لادم و ادم من تراب لماذا تجعلون لال البيت صفات و ميزات ترتفع بهم كثيرا عن صفات البشر و حتى الرسل .لماذا تقسمون المجتمع الى طبقة تتبع ال البيت مصطفين مخلصين مجتبين و طبقة العامة . اليس في هذا عنصرية و تعالي على الناس
. اليس هذا بالضبط هو طريقة الهندوس في تقسيم المجتمع . اليس المقياس الاول و الاخير لتفاضل الناس يجب ان يكون بالتقوى و ليس انتمائاتهم او نسبهم .
120 – تنقلون عن ائمتكم مقولات شديدة العنصرية مرة عن الاكراد و مرة عن مصر و تارة عن اهل مكة و المدينة هل يصح هذا عن امام يقتدي به الناس . الم يرسل الله الرسل لمحاربة مثل هذه الافكار و بيان ان الناس سواسية الا بالتقوى .
121 – يقول الله تعالى{و لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء} تدل هذه الاية صراحة على ان الرسول لا يعلم الغيب و الا لاستكثر الخير و ما مسه السوء . كيف يكون الرسول لا يعلم الغيب بينما الائمة يعلمون . هل هم خير من الرسول . و لكنهم تبع لرسالته و بعض منه و لم يشتهرو الا ببعثته فكيف يكونون افضل منه .
122 – تروون عن الامام الصادق قوله { التقية ديني و دين ابائي } و بما ان الرسول من ابائه فهل كان عليه الصلاة و السلام دينه التقية . لم يرو اهل السنة عن الرسول ما يدل على ذلك . هل حث على التقية و لكن اهل السنة حرفوه و لكن لماذا فهذا لا يدخل من قريب او بعيد في الصراع الذي تعتقدون بوجوده بين ابوبكر و علي .
123 – لماذا يتصرف الائمة بطريقة تناقض معرفتهم للغيب . يعرفون ان فاطمة ستضرب و يسقط جنينها و يرسلونها لفتح الباب . يعرفون ان عمر سيغصبهم لتزويجه ابنة فاطمة و يتركونها بدون تزويج الى الوقت الذي يطلبها فيه .و هذا النمط يتكرر كثيرا لماذا هل لانهم اصلا لا يعلمون الغيب .
124 – يعتقد كثير من الشيعة بتحريف القران و لكن الى الان لم يتم اكتشاف أي مصحف غير الموجود حاليا بين ايدينا . لا توجد الجريمة الكاملة و مع ذلك تحريف القران هو كذلك . هل يعقل اختفاء كل نسخ القران الاصلي و يبقى المزور . الله سبحانه تعالى يقول { فاما الزبد فيذهب جفاء و اما ما ينفع الناس فيمكث في الارض } و الشيعة يقولون العكس ام ان هذه الاية محرفة ايضا .
125 – لماذا قاتل ابو بكر المرتدين و لم يقاتل علي المرتدين من اهل المدينة هل كان ابوبكر اشجع منه .
126 – لماذ حرص علي على ان يكون خليفة على مجموعة من المرتدين حتى اخذها بعد مقتل عثمان رضي الله عنهم اجمعبن .
127 – تقولون ان علي يحضر عند الموت , كيف كان يحضر زمن حياته و متى بدات معه هذه الخاصية .
128 – اذا كان يحضر عند الموت كيف ترك الحسين يقتل بتلك الطريقة البشعة و لم يحرك ساكنا . هل تحول من علي المحب العطوف الى علي الرجل الالي المكلف بقبض الارواح .
129 – ما سبب تحول علي من علي ولي الله الى علي مساعد ملك الموت . هل هناك ميزة او شرف في ذلك .
130 – الله سبحانه و تعالى يقول { انا لننصر رسلنا و الذين امنو في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد } و مع ذلك لم نرى علي و لا ذريته انتصرو على اعدائهم ابو بكر و عمر و عثمان ان كانو حقا اعدائهم .
131 – اهل السنة يبرئون علي من نقض بيعة عثمان او التامر على قتله او الامر بذلك , و لكن الكثير منكم يقرون ان الثورة على عثمان كانت ثورة شيعية خالصة بقيادة علي , فعلي عندكم ناقض للبيعة و غادر و قاتل لا يفرق كثيرا عمن سبقه . الا ترون انكم اردتم مدح علي فذممتموه . ما الفرق بين معتقدكم و معتقد النواصب في علي .
132 – هل كانت الدولة التي انشاها الرسول ملكية وراثية . طبعا لا . اذن لماذا يملك بعده علي ثم الحسن ثم الحسين الى اخره .
133 – هل كان ابناء الانبياء السابقين ياخذون من اتباع ملة ابيهم مثلما ياخذ ال البيت من اتباع مذهبكم . لم نسمع بمثل هذا بين اليهود او حتى اتباع ملة ابراهيم .
134 – لماذا يدفع الشيعي البسيط خمس ماله مقابل خطا لم يقترفه . فلمجرد انه ولد لشخص بسيط من عامة الناس يتوجب عليه ان يدفع لشخص ميزته في الحياة والده . اين العدل في ذلك . اليس هذا نوع من الاقطاع للدين بدل الارض .
135 – اليس الخمس الذي يعطى لال البيت هو متاجرة و تكسب بحب الناس للرسول عليه الصلاة و السلام و ال بيته .
136 – تصور مشهد يوم القيامة و الناس متحلقين حول الحوض يريدون الشرب و الملائكة تمنعهم الا امة محمد و علامتهم انهم غر محجلين من اثر الوضوء و فجاة حتى بعض الغر المحجلين يمنعون من الشرب , الا يحتمل احتمالا ذا معقولية ان الرسول لما قال اصحابي يقصد انهم من تابعي لتسمح لهم الملائكة بالدنو الى الحوض لان كل شخص من الغر المحجلين يمنع من الدنو على الحوض سيثير دهشة النبي ليسال عنه .
137 – تروون عن عمر رضي الله عنه قوله لولا علي لهلك عمر و انه خطب ابنة علي فزوجه اياها. الا يدل ذلك على حب عمر لعلي رضي الله عنهما اجمعين ام ان كل ذلك كان تقية من عمر ايضا و بهذا حتى عمر يستحق ان يكون شيعيا بجدارة لان التقية هي تسعة اعشار الدين عند الشيعة و هذا ما فعله عمر بالضبط .
138 – لماذا ال البيت عندكم هم الاغنى و الاجمل منازلا و الافخم سيارات بينما المفروض ان يكونو الازهد و الاقل حبا للمال و الابعد عن متاع الدنيا .
139 – اذا كان سبب غناهم الظاهر هو حصول البركة لهم فلماذا تحل البركة لهم و لا تحل على
من دفع هذه الاموال لهم من البداية ام انهم احتكرو البركة ايضا مع المال .
140 – اذا افترضنا ان الشيعي يستهلك سنويا كيلوغرام من تربة الحسين و هذا ليس غريبا بالنظر الى تولع الشيعة الكبير بهذه التربة و اذا افترضنا ان عدد الشيعة كما يقول الشيعة 300 مليون شيعي فهذا يعني ان الشيعة يستهلكون سنويا 300 مليون كيلوغرام من تربة الحسين . اذاافترضنا ان ثلث هذه الاحصائية صحيح و ان الشيعي لا يستهلك سنويا الا300 غرام من تربة الحسين فهذا يعني استهلاكهم لتقريبا 100 مليون كيلو من تربة الحسين أي 100 الف طن أي حمولة خمسة الاف شاحنة سنويا من تربة الحسين . هل يعقل هذا . لماذا لم تنته تربة الحسين و لاحظ اننا لم نذكر استهلاك الف سنة من التاريخ الشيعي و لاحظ ان تربة الحسين ليست مثلا مثل حصى منى تستهلك في مكان الرمي ثم يعاد استخدمها كل سنة بل ان الشيعي ياخذ تربة الحسين الى بلده ثم تختلط بطريقة او اخرى بتربة نفس البلد .ام ان تربة الحسين ايضا مباركة و تتوالد سنويا . اليس هناك من حدود لهذا الاستغلال للبسطاء .
141 – لماذا الاعياد و المناسبات الدينية الشيعية كثيرة جدا فلا يخلو الشهر من مناسبتين او ثلاث على الاقل . الوضع الطبيعي عند معظم الشعوب انها لا تزيد عن اربع او خمس لكن تصل الى الاربعين فهذا غير طبيعي .
142 – يقول الشيعة ان ابا بكر وعمر تخلفا عن بعث اسامة و استحقا اللعن كما يروون عن النبي و لكن لو تتبعنا الاحداث لوجدناها تدل على تخلف علي ايضا فقد استغرقت بعثة اسامة حوالي الاربعين يوم و فاطمة ماتت تقريبا بعد الرسول بشهرين و الثابت عند الشيعة اعتزال علي الناس وتمريضه لها و انه كان يكتب الوحي الذي جاء به اليها جبريل و هو المسمى مصحف فاطمة . الا يدل ذلك على انه تخلف ايضا و يستحق اللعن كذلك و العياذ بالله مثل ابو بكر و عمر .
143 – لماذ الحسين لم يقتنع اهل المدينة باحقيته في الخلافة و يبايعوه بعد موت معاوية , كذلك اهل مكة لم يبايعوه مع ان معظم الصحابة الذين قلتم انهم قد ارتدو كانو قد ماتو بما فيهم ابو بكر و عمر . و مكة و المدينة اصل الاسلام .
144 – اذا فرضنا ان بعث اسامة هو لكي يخرج من المدينة الخطر على علي و لكي تنتقل الخلافة له بسلاسة , الا يكون الرسول بذلك خادع لاصحابه و كاذب عليهم و العياذ بالله فهم لم يخرجو كما قال جهادا في سبيل الله بل صرفا لهم عما يراد و هذه كذبة عظيمة ان يوصف النبي بذلك و حتى لو اصررتم على هذا الاعتقاد الفاسد الا يدل عدم اكتمال الخطة انه كان ظلما و الله لا يرضى بالظلم مع العلم ان كل ما قيل سابقا هو من باب الجدل و الا فحاشا و كلا ان يفعل ذلك الرسول صلى الله عليه و سلم و العياذ بالله .
145 – لماذا هذه الدورة الكبيرة و السيناريو الطويل بتجهيز جيش و انتظار خروج الناس و الرسول كان يضعف . المعقول اكثر انه حينما احس الرسول بقرب اجله و كان يريد ان يولي علي الخلافة فلماذا لم ياخذ بيد علي الى المسجد و يجمع الصحابة او حتى بعد الصلاة و يقول ايها الناس هذا علي هو الخليفة من الان و بعد موتي فانا احتضر تعالو و بايعو الان . فان بايعو كان ما اراد و ان لم يبايعو كان قد بلغ و امرهم الى الله .
146 – حتى لو خرجو مثلما تقولون و تم للرسول ما اراد من تولي علي وانتقل الى الرفيق الاعلى , الن يعرفو من في الجيش انهم خدعو و ان الامر تم بدون مشورتهم و سيرجعون حال علمهم بالخبر و هم اشد حنقا و المدينة لم يكن فيها قوة كبيرة و الدليل لما تولى ابو بكر نصحه بعض الصحابة بتاجيل البعث فابى حتى لو يتخطفه الناس و هذا يدل على ان معظم قوة المدينة كانت مع اسامة فلو رجعو فسيظل انهم سيفرضون ما يريدون . فهذه عقليا خطة غير ذات جدوى كبيرة .
147 – لقد رفض الرسول قبل وفاته بفترة ليست بطويلةان يعطي علي ما هو اقل من الخلافة و هو حجابة البيت حينما طلبها منه بعد فتح مكة فهل يستغرب ان يمنع عنه ما هو اكبر .
148 - ناتي لحادثة حرق الباب و انظر الى الرواية التي يحتج بها كل شيعي : { ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب " المتوفي سنة 346هجرية في كتابه " إثبات الوصية " عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة: فهجموا عليه [ علي رضي الله عنه] وأحرقوا بابه، واستخرجوه كرها وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا!}
هنا تناقض كبير ففي البداية تقول الرواية انهم هجمو عليه و احرقوا الباب و استخرجوه كرها ثم تقول انهم ضغطو الباب على فاطمة حتى اسقطت جنينها . الم يكن الباب قد احرق . فباي باب ضغطوها . و ان افترضنا ان الرواية لا تروي الاحداث بالتسلسل فالتسلسل الطبيعي انهم احرقو الباب ثم دخلو و استخرجو علي و لكن في هذه الحالة لن يدخلو و الباب يحترق بل سينتظرون حتى يكتمل احتراق الباب و تخف النار و يدخلو و لكننا سنواجه بتناقض كبير و هو كيف ضربو فاطمة بالباب فهو قد احرق . ثم لماذا تقترب فاطمة اصلا من باب يحترق و تستطيع بالتاكيد ان تشم رائحة الحريق من بدايته .
149 – اذا كان اصحاب الرسول كلهم تقريبا ارتدو بعد موته فلماذا حاربو المرتدين خارج المدينة المفروض ان يفرحو لهذه الردة الجماعية و يعلنو رسميا نهاية الاسلام و لكن بعض الشيعة يقولون لا ان المرتدين خارج المدينة لم يكونو الا المسلمين الحقيقين اتباع علي . لماذا لم يخرج علي ليكون معهم بين اتباعه ان صدقتم و لماذا هزمو و هم كثر الم يعد الله علي بالنصر .
150 – اذ كان ابو بكر و عمر و عثمان و 99% من الصحابة مرتدين اذن لماذا اصرو على ان يتسمو بالاسلام و يقاتلو تحت رايته . هم كانو يكرهون الاسلام . لماذا لم يسمو دولتهم دولة البكريين او العمريين او دولة قريش العظمى .
151 – اذا كان الصحابة ارتدو الا ثلاثة فهذا يعني كذلك ارتداد امهات المؤمنين . اذاكان ذلك صحيحا فمن هن امهات المؤمنين اللاتي مدحهن الله في القران . ام ان ذلك المدح قبل ارتدادهن . هل يعقل ان الامومة ايضا تكون محدودة بوقت معين .
152 – هل يعقل ان فاطمة اشجع من علي . هي فتحت الباب و هو داخل البيت . هي من يطالب بحقوقها و ليس زوجها و ابنيها . هي تضرب و يسقط جنينها و تتعرض للبلاء الاشد و مع ذلك تضل مغاضبة لابوبكر حسبما تقولون و تموت و هي كذلك . اما علي فحالما ماتت بايع و صار يكلمهم و يشاورهم و يزوجهم و يمكن لولا وجود فاطمة لفعل ذلك من اول يوم بعد وفاة الرسول . هل يعقل ان هذه هي الصورة الحقيقية لعلي و العياذ بالله .
153 – قال تعالى {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم}
ففي هذه الاية نهي صريح عن سب ما يعبد من غير الله فكيف يستقيم ان ينهى الله عن سب الاوثان و ما عبد لغير الله و في نفس الوقت يامر بسب ابو بكر و عمر و جل الصحابة لمجرد جحودهم حق الخلافة لعلي .
154 – اذا كانت ولاية علي حق له من الله وليست مجرد اختيار من الرسول فلماذا تبحثون و بشدة و تلوون النصوص عن الرسول لاثبات هذا الحق . الم يوله الله . فلماذا تذكرون دائما دليلا لاحقيته حديث الغدير و الصحيفة اللتي كان سيكتبها الرسول و غيرها . هل لما بعث الرسول كان يحرص ان يري كفار قريش نصوص من التوراة او الانجيل تثبت احقيته . ام ان الحق يثبت نفسه بنفسه و ينتشر بدون ان يحتاج شهود له .
155 – كيف كانت زوجات الائمة عندكم . ما نعرفه انهن عندكم من افضل الزوجات . فلماذا ينجح الائمة عندكم في اختيار زوجاتهم و يفشل الرسول .
156 – ما جذب قريش الى القران هو فصاحته وبيانه مع بساطة لفظه . فمع شدة اعجازه الا ان العرب و هم امة امية فهموه و تاثرو به و اهتزت قلوبهم و عقولهم له فلم يحتج الى تفسير او توضيح و مع ذلك تدعون له غموضا لا يليق به و ليس هناك ما يدعمه مثل قولكم ان اية بلغ هي فقط لتبليغ ولاية علي و ليس الرسالة ككل او ان الاشارة لابوبكر وعمر في القران هي بتسميتهما بالجبت و الطاغوت و غيرها التي لا يدعمه الفهم البسيط للمعنى و الذي نزل القران لمخاطبته .
157 – لماذا ينزل وصف ابو بكر و عمر في القران بالجبت و الطاغوت و هما في ذلك الوقت لم يعملا شيئا بعد فان كانت الاجابة لسابق علم الله بما سيفعلان فلماذا لم يحدث نفس الشيء لعامة الصحابة الذين كفرو بعد الرسول و اعانو ابو بكر و عمر على جحود حق علي .
158 – كيف تحكم على فشل الطالب الا بالنظر الى نتيجته النهائية فاصحاب النبي رضوان الله عليهم بعد وفاته انشئوا امراطورية من الصين الى المحيط الهادي اما طلاب الائمة فانتهى بهم الامر على باب سرداب ينتظرون شخصا دخل منذ 1200 سنة ولم يخرج فمن الفاشل حقا بين الطالبين .
159 – لاحظو هذا الكلام الجميل نقلته من احد المنتديات عن رواية ضرب فاطمة رضي الله عنها : { بما أن كتبكم تقول أن السيدة فاطمة عاشتبعد أبيها 75يوما ولم تنقطع عن زيارة قبر أبيها حتى ماتت وأنها خرجت راكبةعلى حمار تدعوا الناس إلى بيعة زوجها
السؤال
1)كيف استطاعت فعل كل هذا و قد ضربت على بطنها وسقط جنينها ؟؟؟
بمعنى كيف استطاعت أن تخرج في كل مرة إلى قبر أبيها وهي مريضة بسقطها؟؟؟
كيف استطاعت أن تركب حماراا وتطوف في أزقة المدينة تدعوا الناس لبيعة زوجها؟؟؟؟
دون أن تنسى رواياتكم التي تؤكد أن فاطمة رضي الله عنها بقيت طريحة الفراش من أثر الضربة حتى ماتت؟
2)من الذي ضربها
عمر ؟
أم
قنفذ؟
أم
المغيرة
وهل كان هذا
بالسوط؟؟
أم
بقبضة السيف؟؟
3)ثم أليس النبي صلى الله عليه وسلم بشرها بأن تكون أول أهل بيته لحوقا به؟؟؟
إذا كان كذلك فلا وجود لمحسن أبدا أو أن البشرى كاذبة ومحسن هو أول اللا حقين بالنبي
او أن محسنا هذا ليس من أهل البيت؟؟؟والعياذ بالله
4)ثم كيف رضي الكرار أن يفعل هذا بزوجته وهو لايحرك ساكنا ؟؟أليست له غيرة على زوجته؟؟؟
5)ثم أين هم بنو هاشم ياترى لماذا اختبأوا؟؟؟ }
160 – بقي شيء اخر و هو اننا قليلا ما نسمع في روايات الشيعة أي شيء عن محسن هذا بعدما سقط . من اخذه بعدما سقط ومتى بالضبط و اين دفنوه و لماذا لا يزورونه مثلما يزورون بقية ال البيت . و هل هو الان مع بقية الائمة . و في أي شهرمن حملها اسقطته . وهل كانت حاملا و الرسول حي . و كيف ضحكت عندما اخبرها الرسول انها اول اهله لحوقا به وهي بالتاكيد تدري في ذلك الوقت انها حامل . لابد انها ستفكر في جنينها و من سيرضعه و يعتني به بعدها . و ان كانت لم تعلم بعد انها حامل فكيف عرفو انه ولد و الجنين البشري عادة لا يبين جنسه الا بعد الشهر الرابع ام انه ليس جنينا بشريا .
161 – لاحظ هذا الكلام الجميل عن قضية فدك انقلها من احد المواقع فيه دليل قوي على حجة ابو بكر الصديق رضي الله عنه : { لقد صح حديث ( إنّا معاشرالأنبياء لا نورّث ) عند الفريقين السنة والشيعة ،فلماذا يُستنكر على أبي بكراستشهاده بحديث صحيح ويُتهمبالمقابل باختلاقه الحديث لكييغصب فاطمة حقها في فدك؟!! أما صحتهعند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاجإلى بيان ، وأما صحته عند الشيعةفإليك بيانه:
روى الكليني في الكافي عن أبي عبدالله عليه السلام قوله: قال رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّالأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولادرهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذمنه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسيفي مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأولمجهول والثاني حسن أو موثق لايقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاًموثق في أحد أسانيده ويُحتج به ،فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعةرغم شهرته عندهم!! }
162 – ينقل الشيعة ان فاطمة ماتت بعد الرسول ب 75 يوم و مع ذلك يروون انها عملت في هذه الايام اشياء كثيرة جدا فقد كانت تطالب بحقها في فدك و كانت تزور قبر الرسول يوميا و تنوح عليه و العياذ بالله و كانت تدور على الانصار و المهاجرين على حمار و تطالب بحق علي في الخلافة و حدث لها حادثة الضرب على البطن و اسقاط جنينها و كانت تتلقى الوحي من جبريل و تملي على علي مصحف فاطمة غير القيام بواجبات بيتها الاساسية . كيف يعقل من امراة حامل و من ثم ساقط جنينها ان تعمل كل هذه الاشياء .
163 – يستدل الشيعة دائما بولاية علي بهذه الاية { "انما وليكم الله ورسوله والذين امنو الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"} و لكن اين دلالة الاستدلال الواضحة فالاية قد تعني علي و قد تعني أي مسلم يصلي و يزكي و يركع لله .
164 – في الاية السابقة ذكر الله الصلاة و الزكاة صراحة و هما من اركان الدين اما ولاية علي و هي من اركان الدين عند الشيعة فلم تذكر صراحة فلماذا .
165 – هل كانت ولاية علي حبرا على ورق فالرسول يعرف انه لن يتولى و اخبره الا يثير الفتنة بسببها و هو عرف ذلك من النبي فهل هذا المنصب من النبي هو منصب تشريفي ليس الا يشابه في ايامنا الحالية وزير من غير وزارة
166 – اذا كان الرسول اخبرعلي الا يثير الفتنة بسبب الخلافة و انه سيكون هناك اثرة و يجب ان يصبر فلماذا تقولون ان الرسول كان سيكتب كتابا بولاية علي قبل موته و اصر على ذلك لولا المتامرين . النبي على ما قلتم يعلم سابقا بالاثرة على علي فلماذا يصر في اخر حياته على كتابة كتاب لا طائل منه . الا يحرص المحتضر على التوصية بما يمكن عمله .
167- ما دام ان ابو بكر تولى الخلافة بالاغلبية المطلقة كما تؤكدون انتم ايضا و ان الصحابة ارتدو وبايعوه الا يدل ذلك على شرعية كاملة له حتى بمقاييس العصر الحالي . و لماذا ليس لعلي من الشعبية الا ثلاثة اشخاص فقط .
168 – هل يامر الرسول بالباطل . بالتاكيد لا . اذن كيف يامر علي بترك ركن من اركان الدين
و هو ولايته حسبما تقولون و لماذا لم يعمل علي مثل ابي بكر عندما قاتل من ترك الزكاة فقط و هي ركن من اركان الدين على قلة عدد من كان معه .
169 – اذا افترضنا ان ال البيت عند الشيعة يشكلون واحد بالمئة من الناس فكيف يكون عدلا ان يستولون على 20% من الدخل القومي للناس . الله سبحانه و تعالى يقول { .قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون قل أمر ربي بالقسط...} و هذا بالتاكيد ليس من القسط ابدا و خصوصا انها تؤخذ غالبا من الضعفاء و المساكين باسم الدين .
170 – يحتج كثير من الشيعة بحديث { لا ترجعو بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض } على كفر الصحابة بعد الرسول , و لكن الكفر هنا مرتبط بضرب رقابهم بعضهم البعض و هذا لم يحدث الا في فتنة علي و معاوية فهل هما كافرين و العياذ بالله .
171 – يقول الشيعة ان بعث اسامة كان لاخراج العناصر اللتي قد تعطل انتقال السلطة الى علي و ان الرسول اراد الا يبقي في المدينة الا من يضمن ولائه لعلي و لكن اذا كان هذا الكلام صحيحا فكيف امر ابو بكر نفس الجيش بنفس من فيه ما عدا عمر بالخروج الى وجهتهم السابقة . الا يجعله هذا وحيدا في المدينة مع من انقلب عليهم . الا يخاف ان يستعيدو سلطتهم و بسهولة و هو وحيد . المفروض ان يجمع اكبر قدر من القوة بجانبه لا ان يفرقهم .
172 – قال تعالى : { كنتم خير امة اخرجت للناس * تامرون بالمعروف و تنهون عن المنكر و تؤمنون بالله } فهل يعقل ان يفشلو في اول اختبار بعدالرسول و يامرو بالمنكر و ينهون عن المعروف و هو ولاية علي و يكفرون بالله .
173 قال تعالى : { وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها } هل الخطاب هنا فقط لعلي
و ثلاثة انفار معه ام لعموم المؤمنين و لا يستقيم ان يخاطب الله علي بانه كان على شفى حفرة من النار او احد ال البيت مع كل فضائلهم التي تذكرون . اذن هل الاية لثلاثة نفر فقط مع علي ام لعموم المؤمنين مع الرسول عليه الصلاة و السلام .
174 – لقد صيغت قصة كسر الضلع بطريقة تجعلها شديدة الدراماتيكية فالضحية فاطمة صورت في اشد حالات البراءة و المعتدي عمر صور في اشد حالات الشر . امراة مسكينة ابنة الرسول حامل في بيتها مع زوجها و ابنائها يهجم عليها الذئب الشرس فيلطمها و يجهضها و يكسر ضلعها و يجعل المسمار يخترق بطنها و يحرق بيتها و يقتاد زوجها . قصة لا ينافسها في التراجيدية الا قصة ليلى و الذئب . و يتضح المحاولة المستميتة ممن صاغها لاستدرار اكبر قدر من التعاطف و الاستهجان لشخصية الذئب . مشكلة القصة الاساسية ان كمية الدراما الموجود بها لا تحدث عادة الا في الافلام الهندية او المسلسلات المصرية لا في واقع الحياة .
175 – كما ان البلاء الذي اصاب فاطمة في ساعة واحدة على حسب هذه القصة لم يتعرض له الرسول عليه الصلاة و السلام طوال مدة دعوته . كفار قريش و هم الاشد عداء للاسلام لم يذكر عنهم انهم فعلو شيئا لخديجة رضي الله عنها على الرغم انها هي التي است الرسول بمالها و نفسها فلماذا تغيرت القاعدة بعد الاسلام .
176 – اذا كان الشيعة يشككون في كل الروايات التي تمدح الصحابة الاجلاء و تثني عليهم من مصادر اهل السنة فهذا يعني رد كل الروايات حتى التي تمدح علي او أي من ال البيت لان المصدر واحد فاذا رددنا بعض ما جاء به فيجب رد كل ما جاء به فشهادة الشاهد اما تاخذها كلها او تردها كلها و عليه فقد يظهر من يشكك في شجاعة علي اومن يشكك في فضائل الحسن او الحسين او فاطمة رضوان الله عليهم اجمعين .
177 – يروي الشيعة في حادثة كسر الضلع ان عمر اقتحم البيت مع 300 رجل من اسلم . لماذا من اسلم . الم يكن الصحابة قد ارتدو و جحدوا حق علي في الخلافة و بايعو ابابكر . لماذا لم يقتحم البيت بهم فقد فعلو ما هو اشد على حسب زعمكم و هو جحود حق علي و قد بايعو .
178 – لاحظ هذه الرواية الشيعية { في رواية اخرى انّ عمر اقتحمدار فاطمة قهرا فأخذ الزبير فأقامه ثم دفعه لخارج البيت وقال : يا خالددونكه فأمسكه ثم قال لعلي : قم فبايع لابي بكر فأبى ان يقوم فحمله ودفعهكما دفع الزبير فأخرجه فرأت فاطمة ما صنع بهما فقامت على باب الحجرة وقالت : يا ابا بكر ما اسرع ما اغرتم على اهل بيت رسول الله}
هل كان علي ضعيفا لهذه الدرجة امام عمر . ما نعرفه انه كان الاشجع و الاقوى على الاطلاق و مع ذلك تقول هذه الرواية انه اقيم غصبا و حمل و دفع من الباب .
179 – هل ضرب عمر فاطمة و تسبب بقتلها قاصدا . معظم الشيعة يعتقدون ذلك . اذن لم لم يفعل نفس الشيء مع علي و هو عدوه الاساسي .. الامويين قتلو الحسن و الحسين كما تزعمون و هم اقل عداء لال البيت من ابوبكر و عمر .
180 – نحن اهل السنة لا نعتقد العصمة لاحد الا للانبياء في التبليغ عن الله و لذلك تجد في بعض الروايات السنية احداث تقع بين الصحابة من خلافات او غيرها و لكن هذا لانهم بشر و لكن من فضل الله عليهم تجد ما يقع بينهم في اقل حالاته, بل هم شكلوا الحد الادنى للبشر جمعاء و لكن الشيعة بشكل عام يعمدون الى بعض الروايات و يضخمونها لتكون كانها منهج عام للصحابة .
