اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ عبد الرحمن بن جبرين ص (65) .

الصحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يضره ذلك السحر في بدنه ،

 و لا في عقله و إدراكه ، و في دينه و عبادته ، و لا في رسالته التي كلف بإبلاغها ،

 و لذلك لم يستنكر أحد من الناس شيئا من سيرته ، و لا معاملته معهم في صلاته و أذكاره، و تعليمه .

فعلى هذا إنما كان أثر السحر فيما يتعلق بالجماع مع النساء ، أو بعض نسائه ،

 و لهذا لم ينقله سوى عائشة ، و قد ذكرت أنه كان يخيل إليه أنه يأتي النساء و ما يأتيهن ،

 و هذا القدر لا يؤثر في الرسالة ، و هو من قضاء الله و قدره ،

 لحكمة أن الله قد يبتلي بعض الصالحين كالأنبياء ، فأشد الناس بلاء الأنبياء ،

 ثم الأمثل فالأمثل .

( قال الــحــافــظ ابــن حــجــر- رحمه الله )

قال المازري :

أنكر المبتدعة هذا الحديث ، و زعموا أنه يحط منصب النبوة و يشكك فيها ،

 قالوا : و كل ما أدَّى إلى ذلك فهو باطل ،

 و زعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعه من الشرائع إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه

 أنه يرى جبريل و ليس هو ثَمَّ ( هناك ) ، و أنه يوحي إليه بشيء و لم يوح إليه بشيء .

قال المازري :و هذا كله مردود ؛

 لأن الدليل قد قام على صدق النبي صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم

 فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ ، و المعجزات شاهدات بتصديقه ،

 فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل ،

 و أما ما يتعلق ببعض الأمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها و لا كانت الرسالة من أجلها

 فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض ، فغير بعيد أن يخيل إليه في أمر من أمور الدنيا

 ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين .

قال : و قد قال بعض الناس :

إن المراد بالحديث أنه كان صلى الله عليه و سلم يخيل إليه أنه وطئ زوجاته و لم يكن وطأهن ،

 و هذا كثيراً ما يقع تخيله للإنسان في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة .

قلت –  أي : ابن حجر -:

و هذا قد ورد صريحاً في رواية ابن عيينة عند البخاري ، و لفظه :

[ حتى كان يرى ( أي : يظن ) أنه يأتي النساء و لا يأتيهن ] .

و في رواية الحميدي : ( أنه يأتي أهله و لا يأتيهم ) .

قال عياض :

فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده و ظواهر جوارحه لا على تمييزه و معتقده .

و قال المهلب :

صون النبي صلى الله عليه وسلم من الشياطين لا يمنع إرادتهم كيده ،

 ففي الصحيح أن شيطاناً أراد أن يفسد عليه صلاته فأمكنه الله منه ،

 فكذلك السحر ، ما ناله من ضرره لا يدخل نقصا على ما يتعلق بالتبليغ ،

 بل هو من جنس ما كان يناله من ضرر سائر الأمراض من ضعف عن الكلام ،

 أو عجز عن بعض الفعل ، أو حدوث تخيل لا يستمر ، بل يزول و يبطل الله كيد الشياطين .

انتهى .

" فتح الباري " ( 10 / 226 / 227 ) بإختصار .