العنوان : مكروهات الصلاة فتجنبها
عدد القراء : 3833
يكره للمصلي أن يترك سنة من سنن الصلاة ويكره أيضا ما يلي:
1- العبث بثوبه أو ببدنه إلا إذا دعت الحاجة فإنه حينئذٍ لا يكره:
فعن معقب قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى في الصلاة قال: " لا تمسح الحصى وأنت تصلي فإن لابد فاعلاً فواحدة: تسوية الحصى "رواه الجماعة وعن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصى " أخرجه أحمد وأصحاب السنن. وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لغلام له يقال يسار ، وكان قد نفخ في الصلاة : " تُرِّب وجهك لله " رواه أحمد بإسناد جيد .
2- التحضر في الصلاة:
فعن أبي هريرة قال:نهى النبي صلى الله وعليه وسلم عن الاختصار في الصلاة. "رواه أبودود". وقال يعني يضع يده على خاصرته.
3- رفع البصر إلى السماء:
فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لِينتهنَّ أقوامٌ يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لتخطفنَّ أبصارُهم " رواه أحمد ومسلم والنسائي
4- النظر إلى ما يلهي :
فعن عائشة إن النبي صلى الله عليه وسلم " قال في خَمِيصَة لها أعلام وهي (كساء من خز أو صوف) فقال: " شغلتني أعلام هذه ، اذهبوا بها الى أبي جهم وأتوني بأنبجانيته " رواه مسلم البخاري .
ومعني بأن بجانيته " كساء غليظ له وبر ولا علم فيه. وابو جهل كان قد اهدي النبي صلى الله عليه وسلم الخميصة فردها وطلب انبجانيته بدلها جبراً لخاطره.
وروى البخاري عن أنس قال : كان قرام لعائشة "أي ستر رقيق " سترت به جانب بيتها ، فقال النبيصلى الله عليه وسلم : " أميطي قرامك ؛ فإنه لا تزال تصا ويره تعرض لي في صلاتي " .
5- تغميض العينين:
كرهه البعض وجوزه البعض بلا كراه والحديث المروي في الكراهة لم يصح. قال ابن القيم: والصواب أن يقال: إن كان تفتيح العين لا يخل بالخشوع فهو أفضل وإن كان يحول بينه وبين الخشوع لما في قبلته من الزخرفة والتزويق أو غيره مما يشوش عليه قلبه ، فهناك لا يكره التغميض قطعاً والقول باستحبابه في هذا الحال اقرب إلى أصول الشرع ومقاصده من القول بالكراهة .
6- الإشارة باليدين عند السلام:
فعن جابر بن سمرة قال : كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " ما بال هؤلاء يسلمون بأيديهم كأنهم أذناب خيل شُمس "أي النفور من الدواب " ، إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يقول : " السلام عليكم السلام عليكم " رواه النسائي
7- تغطية الفم والسدل:
فعن أبي هريرة قال: نهى رسول اللهصلى الله عليه وسلم عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه، رواه الخمسة. السدل" أي إرسال الثوب حتى يصيب الأرض ويصدق أيضاً على لبس القباء من غير إدخال اليدين في كمه.
8- ا لصلاة بحضرة الطعام:
فعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا وُضع الَعَشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء" وعن نافع ابن عمر كان يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وإنه يسمع قراءة الإمام رواه البخاري . قال الخطابي: أنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يبدأ بالطعام لتأخذ حاجتها منه فيدخل المصلي في صلاته وهو ساكن الجأش لا تنازعة نفسه شهوة الطعام فبعجله ذلك عن إتمام ركوعها وسجودها وإيفاء حقوقها .
9- الصلاة مع المدافعة الأخبثين ونحوهما مما يشغل القلب: عن ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ثلاث لا تحل لأحد أن يفعلهن: لا يؤم رجل قوماً فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم " ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن ، فإذا فعل فقد دخل (أي حكمه حكم الداخل من غير إذن ) ولا يصلي وهو حاقن ( أي حابس للبول ) حتى يتخفف "
وعن عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لا يصلي أحد بحضرة طعام ولا هو يدافع الأ خبثان " .
10- الصلاة عند مغالبة النوم:
عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قام أحدكم فليرقد حتى يذهب عنه النوم ، فإنه إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه " رواه الجماعة ، وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه ( أي أشتد عليه النطق ) فلم يدر ما يقول فليضطجع "رواه احمد ومسلم
11- التزام مكان مخصص من المسجد للصلاة فيه غير الإمام:
فعن عبد الرحمن بن شبل قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب، وافتراش السبع، وأن يوطد الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير " رواه أحمد والحاكم وصححه ( أي يجعل له مكان خاص كالبعير لايبرك إلا في مكان خاص اعتاده
أضيفت في: 2010-04-16
أضيفت بواسطة :
محمد مجدوع ظافر الشهري
ملاحظة: المشاركات والقصص والنوادر لا تعبر بالضرورة عن أراء موقع إعفاف للزواج والإصلاح الأسري ولا يلتزم بصحة أي منها
ـ قال عبد الله كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيئا فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء " - البخاري.
